Artikel

Erkenntnis verlässt dich nie Ausschnitte aus dem Satsang mit OM C. Parkin am 15. Dezember 1998 in Hamburg In diesem Artikel beleuchtet OM die Frage, wie Erkennen geschieht. Was ist Erkenntnis im Gegensatz zu „meiner“ Erfahrung? Erkenntnis geschieht nicht im denkenden Geist, nicht durch Tun. Was im Geist geschieht, ist Verstehen. Verstehen ist das, was wir mit dem Ich-Gedanken erfassen können. Erst wenn wir die horizontale Bewegung des Geistes, mit der wir beständig vor unserem Selbst ausweichen, für einen Moment zur Ruhe kommen lassen, kann in Stille ein Fallen in die Vertikale geschehen. Erkenntnis ist der Moment, wo das Persönliche das Unpersönliche berührt. Wir können nichts aktiv tun, um zu erkennen. OM geht zudem der Frage nach: Was ist die Welt, was ist Leiden? Die Welt selbst ist nicht das Leiden, unsere Beziehung zur Welt, die Anhaftung an die Welt ist das Leiden. Es geht um Aufgeben der Anhaftung an die Welt, den Fall in die Erkenntnis. Herausgeber: advaitaMediaErscheinungsjahr: 1999, in advaitaJournal Vol.1 PDF, 7 Seiten

Es genügt, sich für einen einzigen Moment vollkommen einzulassen Ein Gespräch zwischen OM C. Parkin und Corinne Frottier über die Schüler-Lehrer-Beziehung In diesem Artikel geht es um die Frage, wozu wir einen äußeren Lehrer in menschlicher Form brauchen. In der westlichen Kultur gibt es, im Gegensatz zur östlichen Tradition, keine Vorbilder für die Schüler-Lehrer-Beziehung. Fast allen Suchenden fehlt das Unterscheidungsvermögen zwischen der Stimme des echten und des falschen Lehrers. Sie argumentieren mit Angst vor Missbrauch, mit Aussagen wie: “Ich brauche keinen äußeren Lehrer, der Lehrer ist innen.”, um der vollkommenen Konfrontation zu entgehen. Sie haben konzeptionelles Wissen über spirituelle Lehren angehäuft, glauben, etwas „verstanden“ zu haben. Diese rationale Sicht führt zur Abtrennung vom Herzen und damit von der Liebe. Zur Erforschung der Wahrheit sind Bereitschaft und ein Vertrauensvorschuss nötig, um sich auf die innere und äußere Beziehung zum Lehrer wirklich einzulassen. Geschieht das für zumindest einen Moment, verbrennt die Arroganz des Ich-Geistes und Vertrauen erwächst: nicht in eine Person, sondern Vertrauen in das Überpersönliche, in das SEIN selbst. Herausgeber: advaitaMedia Erscheinungsjahr: 2000, im advaitaJournal Vol.3 PDF, 12 Seiten

Die Entscheidung für das Vertrauen Satsang vom 14. August 1999 in der Villa Unspunnen zu Wilderswil / Schweiz, und Ausschnitt aus Satsang-Retreat am 25.09.1999 in Hamburg In diesem Artikel wird der Vertrauensverlust in das Göttliche durch die Zerstörung der spirituellen Tradition im Westen beleuchtet. Es gibt keine Tradition eines natürlichen Lehrer-Schüler-Verhältnisses mehr, weil natürliche Autorität, unpersönliche göttliche Autorität abhandengekommen ist. Dadurch ist ein Vakuum entstanden, und in dessen Folge glaubt das Ich, es könne erkennen, es könne das Leben erkennen, es könne Gott erkennen, es könne Weisheit erlangen, und eben das ist unmöglich. Der Vertrauensverlust in die höhere Macht des Göttlichen stürzt uns in Autoritätsneurosen: Vorbehalte, Skepsis, Angst vor Missbrauch durch den Lehrer usw.. Das Vertrauen in die natürliche Autorität muss aus dem Vakuum durch Demut erst neu entstehen. Vertrauen ermöglicht uns, der Angst zu begegnen, sich ihr hinzugeben und still zu werden. Weisheit ist das, was bleibt, wenn das denkende Ich zur Ruhe kommt.Herausgeber: advaitaMediaErscheinungsjahr: 2000, im advaitaJournal Vol.2PDF, 9 Seiten

Die Schwierigkeit von Einfachheit Joachim-Ernst Berendt im Gespräch mit OM C. Parkin In diesem Interview stellt Joachim-Ernst Berendt (1922-2000), bekannt als „Jazzpapst“ und Impulsgeber der Welthörkultur seit den 1970er Jahren, OM die Frage nach dem Paradoxon der Mühelosigkeit in der Aussage aus der Weisheitslehre „Es gibt nichts zu tun“ und dem scheinbaren Widerspruch, dass es der vollkommenen Mühe bedarf durch die Arbeit, die Schüler auf dem inneren Weg zu tun haben, um Mühelosigkeit zu realisieren. OM zeigt auf, wie der menschliche Geist dem, was ganz natürlich geschieht, im Wege steht, so dass die Schwierigkeit nicht die Arbeit selbst ist, sondern im Widerstand gegen die Arbeit besteht. Er vermittelt dabei, dass nicht die Menschen es sind, die zu arbeiten haben, sondern dass sie lediglich Arbeit geschehen zu lassen haben, so dass sich ganz von selbst ent-wickelt, was sich ver-wickelt hat, wenn die Gegenspannung, die vom Ich künstlich aufrechterhalten wird, aufgegeben wird. Herausgeber: advaitaMedia Erscheinungsjahr: 1999, in advaitaJournal Vol.1 PDF, 10 Seiten

Was ist Erwachen? - Dialoge mit OM C. ParkinDieses Interview mit dem spirituellen Meister OM C. Parkin befasst sich mit dem Thema des spirituellen Erwachens und verdeutlicht, dass Erwachen nicht gleich Erwachen ist, sondern dass es Stufen des unvollständigen Erwachens gibt, die von einer finalen Realisation des SELBST zu unterscheiden sind. Es behandelt auch das Paradoxon des Erwachens als Reifungsprozess in der Zeit und als einen zeitlosen Moment. Und es beschäftigt sich mit einer Falle auf diesem Weg: dem Ich-Geist, der sich Erwachenserfahrungen aneignet, sie zu seiner Erfahrung macht im Sinne eines naiven „Ich hab’s“.  Herausgeber: advaitaMedia Erscheinungsjahr: 2016 PDF, 16 Seiten  

Der Riss in der Zeit   In diesem Artikel geht es um die Frage, wie wir aus unserem ständigen Getrieben-Sein, unserer inneren Unruhe, in die Stille kommen. Ein „normaler“ Mensch möchte ständig irgendwohin oder von irgendetwas weg und empfindet das als sein Leben. Unser Ich-Geist hat die Idee, unser Leiden liege in der Vergangenheit und die Erfüllung unserer Wünsche, die Erlösung, in der Zukunft, zu der wir schnellstmöglich, gehetzt, hinwollen. Den Moment auf dieser Achse zwischen Flucht und Streben, in dem wir anhalten, innehalten, nennt OM den Riss in der Zeit. Der Riss ist gleichzeitig der Fall in die Stille, jenseits von Zeit und Raum. So eröffnet sich eine Dimension des Bewusstseins, DAS, was wir wirklich sind. Wir können nichts dafür „machen“; es bedarf einfach der Bereitschaft, anzuhalten, jede Beschäftigung aufzugeben. Herausgeber: advaitaMedia Erscheinungsjahr: 2001, in advaitaJournal Vol.4 PDF, 9 Seiten

Nur ein Prinz kann erwachen   Ein Gespräch mit OM C. Parkin über „Innere Arbeit und spiritueller Weg“   In diesem Artikel erläutert OM, was er unter 'Innerer Arbeit' auf dem spirituellen Weg versteht und warum er sie für die meisten westlichen Suchenden für unerlässlich hält. Innere Arbeit ist demnach nötig, um der grundlegenden Veräußerlichung des westlichen, denkenden Geistes zu begegnen, um die Aufmerksamkeit wieder nach innen zu richten, da Befreiung nur von innen geschehen kann. Mit Hilfe des Werkzeugs 'Geist' geschieht dabei Erforschung dessen, was der mit einem Ich identifizierte Mensch nicht ist; OM nennt das die kleine Selbsterforschung. Er spricht auch über das Missverständnis, Innere Arbeit würde der Vorbereitung auf ein besseres Leben in der Zukunft dienen; in der persönlichen Begegnung mit dem Lehrer führt die Innere Arbeit natürlich und zwangsläufig auch durch die dunkle Nacht der Seele. Innere Arbeit versteht OM als Übung der Wachsamkeit, das bedeutet, nicht einzugreifen, so dass das geschehen kann, was zu geschehen hat, und mit dem zu sein, was IST.   Herausgeber: advaitaMedia Erscheinungsjahr: 2001, in advaitaJournal Vol.5 PDF, 10 Seiten

Advaita im Westen Gespräch mit OM C. Parkin Dieser Artikel zum Thema „East meets West – West meets East“ geht der Frage nach, ob und wie advaita, das zentrale spirituelle Thema aus dem Mutterland jeglicher Spiritualität, Indien, im Abendland fruchtbringend gelehrt werden kann. Advaita, die Lehre von der Nicht-Dualität, sagt: Alles ist ein BewusstSEIN. Der Westen aber ist extrem auf den Verstand hin ausgerichtet, der sich ausschließlich in der Dualität, also in Polaritäten, bewegt. Im Gespräch wird dabei auch die Frage berührt, inwiefern westliche Lehrer der Advaita-Lehre ein anderes Gesicht geben, und ob und wie die Kenntnis des westlichen Geistes und der westlichen Psychologie durch Offenlegung des Unterbewusstseins der Auflösung fixierter geistiger Konzepte klärend dienen können. OM verdeutlicht, dass in einer Gesellschaft umfassender Selbstentfremdung erst durch die Übernahme der Verantwortung für bewusstes Leiden der Wunsch nach Freiheit erwachsen kann, der die Selbsterforschung tiefer nach innen führt. Herausgeber: advaitaMedia Erscheinungsjahr: 2001, in advaitaJournal Vol. 4 PDF, 6 Seiten